中世の写本やラビたちの深遠な注釈を紐解くと、この書物には「創造の書（セフェル・ハ・ベリア）」という宇宙論的な呼び名のほかに、もう一つの重要な別名があったことがわかります。それが「義人の書（セフェル・ハ・ヤシャール）」です。
世界の始まりを描く壮大な叙事詩が、なぜ個人の倫理性を問うかのような「義人の物語」として定義されたのでしょうか。そこには、天地創造という物理的事象の記録以上に、神の前に立つ「人間」のあり方を重視するユダヤ的知性が見て取れます。
宇宙の起源（コスモロジー）を、アブラハム、イサク、ヤコブといった先祖たちの生き様（キャラクター）へと収斂させることで、この書物は「祝福の継承」という倫理的な文脈へと昇華されたのです。中世の『ミドラシュ・ハビウル』は、この問いに対して次のような示唆に富む答えを残しています。「なぜ『ベ・レシート』は『義人の書』と呼ばれるのか？ それは、アブラハム、イサク、ヤコブの歴史を含むからである。彼らは『義人の死を私に与えよ』（民数記23:10）と書かれたように、義人と呼ばれたからである。」
明日は、水曜祈り会です。創世記のメッセージをしています！